女，字纬青，阳湖张瑜次女，江阴章政平室，幼敏好学，喜为诗，廿岁诗已成帙，惜年三十早卒。著有纬青遗稿。

常州多才媛，而莫盛于张氏，盖翰风先生琦有四女，长女习英，字孟缇，有《淡菊轩集》三，纶英，字婉紃，有《绿槐书屋集》四，纨英，字若绮，有《餐枫馆集》，次为姗英，字纬青，有《纬青遗稿》。纬青年甫三十卒，故遗稿仅此，为其弟仲远观察曜孙所编辑，刊入《宛邻丛书》者。余观闺媛之诗，大率咏物抒情，清婉绮丽之作，独张氏四姊妹皆能取法汉魏，力争上游，繇其擩染家学，而同室姊弟又互相观摩。虽《纬青遗稿》独少，而所谓灵幻幽邈，慷慨悱恻，亦有足传者焉。女史适江阴章氏，余近辑《江阴丛书》，故先付之梓人云。光绪二十三年丁酉四月金武祥。

吾第三女珊英，字纬青，既殁之六年，其弟曜孙裒其遗稿，订其伪误，缮写成帙，余披阅再三，不知涕之何从也。珊英年十二三即学为诗，余奔走乞食，岁恒一归，不过留数十日，儿女有问字者，心辄喜，然不得常授书，偶一讲说大义而已。岁甲戌九月，余自豫返里，珊英年十九，出诗词请益，行间有奇气，甚异之。其年十月，余仍游豫转至京师，凡十余年不得归，而明年珊英适江阴章政平，踰六年生子。道光癸未，余以知县分发山东，明年甲申，眷口自南来，而珊英以其年七月疾殁，年甫三十。伤哉！回忆甲戌九十月间，夜分篝灯，谈说古今，评骘文字，姊弟五人环余左右，心甚乐之，孰意此数十日间，遂成永诀。今其姊妹其弟均在前无恙，而珊英独澌灭，不可复见，何父子之缘如是其薄也！此虽庸庸者，犹将痛念之，况吾珊英耶。其诗多哀怨之音，时有疵类，欲存其真，故不加删润，惧其久而散佚，刻而归之政平，俾授其子，使知母氏之泽焉。道光九年八月二十六日阳湖 张琦。

【介绍】： 传说中远古帝尧时人。槐山采药者。食松实，体生毛，能飞行逐奔马。曾以松子赠尧，尧不暇食，时人食之者，皆寿二三百岁。

【介绍】： 或作帝芬。夏代国君。帝予子。予卒，槐即位。

【介绍】： 或作荒。夏代国君。帝槐之子。继槐即位。

【介绍】： 明广东香山人，字廷美。景泰间以乡荐入太学，上六事不报。知长乐县。未几归老，植槐构亭，吟啸其间，自称双槐老人。有《双槐岁钞》，记载国事。孙佐得吴元年以来案犊，乃足而成之。

黄瑜，字廷美，号双槐老人。香山人。明代宗景泰七年（一四五六）举人，官长乐县知县。弃官归羊城，隐居自乐。有《双槐岁钞》十卷。

【介绍】： 春秋时齐国人，名婧。齐景公有所爱槐树，下令损伤槐树者处死。婧父衍，醉而伤槐，景公使吏拘捕之，将加刑。女急见晏子，言其父因祭祷饮酒致醉，犯令当死，然邻国皆谓国君爱树而贱人。晏子悟，言于景公而赦之。

字士英。以明经训导舒城、金溪二学，迁辽府纪善右长史，致仕。性笃孝友，善色养。尝构小亭以娱父，植槐为荫，其树槁而复生，人俱颂之。兄华得危疾，为涕泪求医，果得异人授方，一剂即愈。其为人澹泊少欲，得年八十八。

【生卒】：?—前607 【介绍】： 一作锄麛、锄之弥。春秋时晋国人。勇士。晋灵公暴虐无道，执政赵盾数谏，灵公不听，反恶之，使锄麑刺杀之。麑凌晨往刺，见赵盾盛服待朝，时尚早，坐而假寐。麑叹服赵盾，以为杀之不仁，违君命不忠，遂触庭中槐树而死。

蒋兹，字今吾，睢州人。山东候补知县，署濮州知州。有《绿槐草堂诗存》。

【介绍】： 宋濠州定远人。教子甚严。其子槐读兵书，论事慷慨，且自比诸葛亮、周瑜，永闻而怒，斥为狂生。子心愧，遂折节力学。

【介绍】： 唐博陵人，字斯立。德宗贞元进士。宪宗元和初为蓝田丞。邑庭有老槐树四行，南墙有巨竹千杆，立之日吟哦其间。韩愈为作《蓝田县丞厅壁记》。

生卒年不详。字斯立，一说名斯立，字立之。排行二十六。郡望博陵安平(今河北安平)。德宗贞元四年(788)登进士第。六年又中博学宏词科，授秘书省校书郎。迁大理评事。宪宗元和元年(806)以言事黜官。七年起用为西城县丞，员外置。八年，历蓝田丞，后迁国子博士。在蓝田任，“日吟哦其间，有问者，辄对曰：‘余方有公事，子姑去。’”(韩愈《蓝田县丞厅壁记》)生平事迹散见于韩愈有关诗文及宋人注中。立之诗思敏捷，作品精粗杂陈。韩愈称其“朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。”“才豪气猛易语言，往往蛟螭杂蝼蚓”(《赠崔立之评事》)。所作多佚。《全唐诗》存诗3首。

立之。贞元中进士。

士章（榜姓陈），字含之，一字石渠，普安卫人，先世籍隶宁都。含之举万历壬子乡试，丙辰进士，除增城知县，有善政。（《广州府志》：谢士章，字含之，普安人，由进士知增城。豁达明敏，革羡耗，简讼狱，禁轻生，百姓赖焉。时把总缉盗，实为厉阶，悉罢去。计擒大盗骆亚八等，捕斩二十馀人，患乃息。）迁南刑部主事，历员外、郎中，出为重庆知府，累迁云南参政。性耽吟事，淡于仕进。其在增城，于衙斋构秋似亭，取唐人诗“秋光都似宦情薄”之意。自作《宦况》诗云：“春和看穑事，公暇办诗逋。”《怀归》云：“高亢偏投忌，疏狂已性成。松风官舍梦，萝月故园情。仙吏环滁醉，幽人谷口耕。买山储薄俸，己识主恩宏。”在留都，与林茂之、魏仲雪辈倡和。《转比部郎》云：“偶闻驽马新移厩，自笑蜣螂又转丸。”恬静之意，清俊之篇，不亚君采。诗有《计偕》《笑玉轩》《退食轩》《秋似亭》《罗浮》《七星岩》《燕台》《懒云》《郢中》《巴音》十集。余谓嘉、隆以后黔中诗家，若邵台山、杨泠然、邱献之，各有诗名在人口，含之则姓字湮如，其循绩清才，方志不载。傅竹庄父子、莫子偲辑黔诗，不能举其名。余薄游厂肆，偶尔获之，亦可谓厚幸已。

谢石渠先生令增江四年，载其清净，民以宁一，殆古所谓鸣琴而理者。尝于衙署西偏构秋似亭，盖取唐人诗“秋光似宦薄”之义。自公退食，啸咏其中，澹如也。黄子两溯增江，见邑庭阒寂，弦诵之声，洽于阛阓，则知先生固以风教，不然，何彼邑人士一时顾化若是？先生素负山水癖，尝一再游罗浮，登飞云绝顶，夜半见海日，有翘视八荒、蝉蜕尘壒之想。已穷大、小石楼及黄龙、铁桥诸胜，各赋诗而归。归而合其先后旧作为二帙，函之奚囊，远致黄子，且属以执殳之役。黄子燥发弄柔翰，今犹困公车家言，安所语古而得当先生？无已，请以尝从海内学士先生所谭说者扬榷之。夫诗者，思也。思无定位，随触而兴，气动声流而调出焉。郊庙之词肃以雍，里巷之音质而坦，忠臣节士之气扬，戍夫思妇之怀惋。忧喜悲愉，叱咤怒号，究其所感不同，音节亦异，莫不机圆应捷，调合神符。温厚和平，荡涤情志。君子审音声，识理乱，闻南风而知楚之不竞，所从来矣。予观先生诗，大都用奇为平，寓深于浅，秾含淡傅，音节俱灵，如山回薄，日光晶晶，忽而雾簇涛翻，龙翔蛟舞，意存奇变，调合和平。五言，古之冲而玄也；七言，古之豪而迈也；五七言律绝，或沉而扬，或贲而藻也。试取而彼之金石，有不嘘风雨而泣鬼神乎？先生顾自视欿然，恒谓生平慕古一念，半为铜墨绶夺去，假以十年积学，可酬初愿。是先生进未可量，予乌能究竟之？先生制义、诗法，并高一时，片语尺蹄，无不雅娴。素善临池，遒劲飞动，得会稽内史笔意，世之知先生者止此。乃其襟致洒落，作宦无长物，身在风尘，心存丘壑，若不知有进贤刻者。倘所称陶弘景入官，松风之梦故在者乎？予不揣，漫为缓颊，亦欲世知先生，不独其艺上，抑其品足高也。岭外黄良臣顿首撰。魏浣初《懒云集序》：江之右，石镜花洲，发剑投书之处，文心慧质，其彪炳无具论，即章贡之会，石龟灵气，随斗杓旋转，故其人有嗜书如杨孝先、耽《太玄》如王翼道者，由来者旧，又何惊奇于余同年含之兄之文而慧也？含之妙龄即奇吐白凤，藻掞文螭，僩然以鲍、谢、潘、陆自命。脱颖而去，牵丝于东粤之增江，自署为“增江傲吏”，而吏治之美，居然汉循卓、鲁之间。然爬剔煦妪，心力为殚，而退食委蛇，悠游歌咏，日未尝废言诗也。三年，邑大治，寻以卓异三最考功，因风调冷落，夷入含香之署，且南徙而秋司白云，人谓宜何如侘傺憔悴、不胜哀郢吊湘之感焉，而含之顾幸谢折腰，自喻适志，忘其蠖屈，日偕其素心僚友，课清虚萧散之业。问何处有花竹泉石，谁家好事有法书、名画、彝鼎之玩，辄相与挈榼携枰，联镳而往，追欢竟日；或风雨之辰、朝参之暇，以一丸泥支双户，任三径草长，花落未扫，主人非颓然脱冠，蘧蘧漆园之梦，即香消酒熟，引满向子妇歌乌乌矣。今味其诗，大都恬畅闲远，澹而不槁，嫣而不媚，宕而不放，幽而不畸，酝藉陶、韦，澄汰储、孟。此岂有羊肠之高下、蜗角之胜负与夫蕉之鹿、槐之蚁足以劳形怵心而驱故吾以易之哉？惟是含之数年宦辙，故园墟于兵燹，而身家萍梗，天地蘧庐，时一念来则仲宣登楼之流寓、子美卜居之播迁，发乎慨叹，不禁永言。而微窥含之历落旷怀，亦花溪竹坞，到即为家；沙鸥旅燕，随得吾侣。大丈夫何至楚囚相对，闻鹃啼而挥泣然者？噫，又恶从测其中之所存也。会分符五马，将之巴子之郡。此地干戈甫定，凋敝光景，人将返辕却步。含之叱驭之日，指白门柳条，黯然向余曰：“郎潜日久，重习吏事，鞅掌一方，非所敢辞，独舍此佳丽之都、知己晏笑之乐，而崎岖鸟道，收拾残山剩水，虽锦江春色为来逼人，欲复轻裘缓带，把盏赋诗，那可便得？所谓见此茫茫，百端交集，不待滟滪堆前，实下听猿之泪矣。子能为我南中诸咏草缀数言，使他日簿领稍闲，披对之馀，怃焉旧游，犹在清淮、石城间乎？”送君南浦，倚马而果斯诺。

字卫卿，武进人，循应女，同邑刘灏室。有《哀弦词》、《槐阴词》。

【生卒】：1134—1190 【介绍】： 宋临江军人，徙居庐陵，字子澄，号静春先生。高宗绍兴二十七年进士。知宜黄县，以荐召对，论“古今未有俗不可变、弊不可革者”。历太常寺主簿、差权发遣常州，改衡州。被诬告罢归，筑槐阴精舍以讲学。光宗立，起知袁州，病卒。初中进士后欲应博学宏词科，及晤朱熹，遂志于理学。与吕祖谦、张栻神交，为汪应展、李焘敬慕。有《曾子内外杂编》、《戒子通录》、《墨庄总录》及文集等。

刘清之（一一三四～一一九○），字子澄，学者称镜春先生，临江军新喻（今江西新余）人（明隆庆《临江府志》卷一二）。靖之弟。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。历知建德、宜黄县。孝宗召对，改太常主簿，通判鄂州，改知衡州。淳熙十四年（一一八七），以言者论罢（《宋会要辑稿》职官七二之四八）。光宗即位，起知袁州，未赴而卒。年五十七。有文集、《衡州图经》等（《宋史·艺文志》），均佚，仅《戒子通录》八卷传世。《宋史》卷四三七、《宋元学案》卷五九有传。今录诗五首。

刘清之（一一三四——一一九○），字子澄，号静春，临江军新喻（今江西新余）人。登绍兴二十七年进士第。调万安县丞，知宜黄县。丞相周必大荐于孝宗，召对称旨，改太常寺主簿。通判鄂州。差权发遣常州，改衡州。光宗即位，起知袁州，疾作，犹贻书执政论国事。绍熙元年卒，年五十七。清之少从兄靖之学，后见朱熹，遂致力于义理之学。著有《曾子内外杂篇》、《训蒙新书》、《外书》、《戒子通录》（存）、《墨庄总录》、《祭仪》、《时令书》、《续说苑》、《农书》、文集。《宋史》卷四三七有传，又见《朱文公文集》卷八七《祭刘子澄文》，雍正《江西通志》卷五○。

【生卒】：1798—? 【介绍】： 清江苏阳湖人，字婉紃。张琦女。孙劼妻。工书，出入欧阳、颜、扬诸家。分书从魏碑上溯晋、汉，遒丽沉厚。日本、高丽使者来华，常购其作品。与姊䌌英等互为师友。

张纶英，字婉紃，阳湖人。琦三女，同县诸生孙劼室。有《绿槐书屋集》。

字婉紃，阳湖人，绮第三女，同邑监生孙劼室。有《绿槐书屋集》。

乔大鸿，字仪上，号容浦，宝应人。贡生。有《槐阴楼集》。

特秀，字彦实，易县人。大定十九年进士。仕至太原转运使喜作诗为周德卿李之纯所赏感兴云散木不材宁适用虚舟无意任乘流百年身世槐安国千古人情羹颉侯赋古塔云缔搆百年人换世消沉千古鸟盘空他类此彦实所居里名半十行第五以五月五日生小字五儿二十五岁乡府省御四试俱中第五年五十五八月十五日卒造物之戏人如此（五月五日生者见其赋集序胡国瑞云）

【介绍】： 清浙江钱塘人，字秋芙。诸生蒋坦妻。工书、画、琴及诗词。多愁善病，诵经学佛。早卒，坦著《秋灯琐忆》记其事。有《三十六芙蓉诗存》、《梦影楼词》。

关锳，字秋芙，钱塘人，诸生蒋坦室。锳尝学书于魏滋伯，学画于杨渚白，学琴于李玉峰。镜槛书床，可想文采，工愁善病，终归学佛。坦为锳著《秋灯琐忆》一卷。锳别有《三十六芙蓉诗存》。

余学道十年，绮语之戒，誓不堕入。于归后，为蔼卿牵率，卒蹈故辙，然闺房倡酬得亦旋弃，自交沈湘佩、湘涛诸君，笺筒往来，人始知。余词者，迩来篇章较多，蔼卿为存数十首，梓行之尘世间，于是知有《梦影楼词》矣。噫！一念之妄，坠身文海，《梦影楼词》岂久住五浊恶世者，譬如鸣蜩嘒嘒，槐柳秋霜，既零遗蜕，岂惜白云溶溶。余其去缑山笙鹤间乎，文字赘疣耳，蔼卿盖亦弃此而从我游也。咸丰四年，甲寅六月妙妙道人关锳书。

黄棆，字公择，罗源（今属福建）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，知海盐县，安仁县（本诗）。孝宗淳熙十四年（一一八七）至十六年为右正言（《宋会要辑稿》选举二二之八、礼五三之九）。出为湖北提刑，宁宗庆元元年（一一九五）罢（《宋会要辑稿》职官七三之六○）。光宗初改广西东路转运官。宁宗即位，为广南路转运使。庆元五年（一一九九）致仕。清道光《罗源县志》卷一九有传。今录诗三首。

黄抡，字公择，福州罗源（今福建罗源）人，槐弟。登绍兴二十七年进士第。淳熙中累官右正言。绍熙间为广南东、西路转运使，湖北提刑。庆元初罢，后复为右正言，附攻庆元「伪学」党人。见《宋会要辑稿》礼四九之四八、食货五八之二一、职官七三之六○、选举二二之八，《淳熙三山志》卷二九，道光《福建通志》卷一四八，《庆元党禁》。

【生卒】：?—426 【介绍】： 或作杯渡。南朝宋僧。姓名佚。传常乘木杯渡水，人因以名之。初见在冀州，后抵京师。衣服褴褛，不甚持斋，饮酒啖肉，与俗不殊。恒负一芦篅，往来人家，屡有神异。宋文帝元嘉三年九月患痢而死。五年，传说人复见之，后不知所终。

莫知姓氏。亦不省何许人。始见于冀州如清狂者。挈一木杯。渡水必乘之。时号杯渡尝托宿一富人家。龛有金像。窃之而去。虽徐行马追之。莫能及也。乘杯绝孟津。至京师。时年四十许者状。寒窘喜怒不常。出语无缘饰。盛寒穴冰而浴。或著屐登山。或跣曝市中行止。荷一芦圌。诣延贤寺沙门法意。意馆之尤勤。忽弃去行瓜步。欲登舟。舟人未及应。即又乘杯至北岸。广陵村有李氏方饭僧。渡径入置芦圌庭中。坐席上。众环目之。渡自若。座有怒者。李氏见芦圌碍往来处。欲移之。饶力不能动。食毕提之。笑而去。且呼曰。四天王。四天王。福李家。时有竖子。窃见圌中。有四小儿皆长数寸。眉目如画。李氏异而追之。失所在。又三日见坐西界蒙笼树下。乃拜请还家。供事之。饮啖无所择。沛国刘伯兴为兖州刺史。走使要之。负芦圌。至。伯兴。尊之。窃窥其中。唯败衲木杯而已。与语不解。乃还李氏。一旦忽索伽梨。趣为办之。𢹂去。夜闻异香遍一境。黎明寻至北岸。僵席伽梨卧。旁皆青莲华。撼之死矣。又数日人自彭城来云。见渡客白衣黄欣家。欣信敬。而贫日食麦饭。渡甘美之。留半年。忽令辨芦圌。三十六枚。欣曰。止得十枚。渡使必如其数列中庭。俄金帛皆满直百馀万。以施欣乃去。馆京师朱文殊家。文殊扣头求济。渡不答。文殊喜曰。佛法默然盖许之也。又游吴中从渔者乞鱼。得馁者投水中活游而去。他日又乞之。渔者怒骂不予。渡以两石子。投网中。俄牛斗水中。裂其网。而牛不复见。东游天台。还京师。访西域沙门僧祛吒于长干寺。沙门僧悟者。与吒同房。尝窥隙见。吒取刹干玩之。悟由是加敬。又有张奴者。与吒相遇。吒曰。吾东见蔡豚。南讯马生。北见王年今欲就杯渡。不期识子于此也。张奴题槐树诗。词甚俊伟。而吒答之。亦可观。及渡见奴如平生。又依南州陈氏。或传都下别有一杯渡。陈氏父子五人。往观之。所见无异。而疑。于是为设蜜刀子熏陆香手巾等。于前而留。其二弟即还家见所设。亦如之。谓陈曰。刀子钝可磨也。已而都下者迁灵鹫寺。陈氏者忽求黄纸二幅。作书。书不成字合同其背。陈问上人何券。渡不答。吴郡朱灵期自高丽还。舶值风飘。至一洲。洲上有山。山甚高大。因意行十馀里。闻午梵。入一寺。寺七宝所成。僧数辈。皆石像。欲反有呼之者。灵期再拜。得食食味香美。非世间有。一人云。此去都二十馀万里。尝识杯渡道人否。灵期曰。识之。其人指北壁一囊曰。其钵具耳。因持以授。并作书著函中曰。见渡当付之。且遗以一青竹杖。使置舶首曰。可三日至石头。既至。遂失竹杖。有顷。渡来取书。得钵。大笑曰。我不见此钵。且四千年矣。以掷云中。又接之。陈氏且日门扇上。有福德门灵人降六字。而渡去绝迹。都下则犹行。山村有庾常者。婢窃物而走。常迹之问渡。渡指曰。死于金陵江边空冢中。常驰往视之。果然。黄门侍郎孔生疾乞渡祝。渡曰。已为鬼害不可。生俄而死。又齐谐妻胡氏。疾。乞渡祝。祝之而愈。留钱一万倩谐饭僧去。至赤山湖而化。元嘉三年九月也。谐葬之建业覆舟山。五年三月八日渡复主谐家吕道惠杜天期水丘熙三士在焉。见之大惊。即再拜。渡曰。年大凶。无忌脩福业。法意道人。德高可亲之禳灾。俄门楣上有僧。呼渡。渡仰见之即辞去。

杯渡者。不知姓名。常乘木杯渡水。人因目之。初在冀州不修细行。神力卓越世莫测其由。尝于北方寄宿一家。家有一金像。渡窃而将去。家主觉而追之。见渡徐行。走马逐之不及。至于孟津河浮木杯于水。凭之渡河。不假风棹轻疾如飞。俄而及岸达于京师。见时可年四十许。带索褴缕殆不蔽身。言语出没喜怒不均。或严冰叩冻洗浴。或著履上山。或徒行入市。唯荷一芦圌(音遄)子更无馀物。尝从延贤寺法意道人处。意以别房待之。后欲往瓜步江。于江侧就航人。告渡不肯载之。复累足杯中顾盻言咏。杯自然流直渡北岸。向广陵遇村舍李家八关斋。先不相识。乃直入斋堂而坐。置芦圌于中庭。众以其形陋无恭敬之心。李见芦圌当道。欲移置墙边。数人举不能动。渡食竟提之而去。笑曰。四天王李家。于时有一竖子窥其圌中。有四小儿并长数寸。面目端正衣裳鲜洁。于是追觅不知所在。后数日乃见在西界蒙笼树下坐。李礼拜请还家。日日供养。渡不甚持斋。饮酒啖肉。至于辛鲙。与俗无异。百姓奉上或受不受。沛国刘兴伯为兖州刺史。遣使要之。负圌而来。兴伯使人举视。十馀人不胜。伯自看唯见一败衲及一木杯。后还李家。复得二十馀日。清旦忽云。欲得一袈裟。中时令办。李即经营。至中未成。渡云。暂出。至瞑不返。合境闻有异香。疑之为怪。处处觅渡。乃见在北岩下敷败袈裟于地卧之而死。头前脚后皆生莲华。极鲜香。一夕而萎。邑共殡葬之。后数日有人从北来云。见渡负芦圌行向彭城。乃共开棺靴履存焉。既至彭城遇有白衣黄欣。深信佛法见渡礼拜。请还家。家至贫但有麦饭而已。渡甘之怡然止得半年。忽语欣云。可觅芦圌三十六枚。吾须用之。答云。此间止可有十枚。贫无以买。恐不尽办。渡曰。汝但检觅宅中应有。欣即穷检。果得三十六枚。列之庭中。虽有其数亦多破败。比欣次第熟视皆已新完。渡密封之。因语欣令开乃见钱帛皆满。可堪百许万。识者谓是杯渡分身他土所得䞋施。回以施欣。欣受之皆为功德经一年许辞去。欣为办粮食。明晨见粮食具存。不知渡所在。后东游入吴郡。路见钓鱼师。因就乞鱼。鱼师施一喂者。渡手弄反覆还投水。游活而去。又见网师更从乞鱼。网师瞋骂不与。渡乃拾取两石子掷水中。俄而有两水牛斗其网中。网既碎败不复见牛。渡亦已隐。行至松江。乃仰盖于水中乘而渡岸经涉会稽剡县登天台山。数月而返京师。少时游止无定。请召或往不往时南州有。陈家。颇有衣食。渡往其家甚见迎奉。闻都下复有一杯渡。陈父子五人咸不信。往都下看之。果如其家杯渡。形相一种。陈设一合蜜姜及刀子薰陆香手巾等。渡即食蜜姜都尽。馀物宛在膝前。其父子五人恐是其家杯渡。即留二弟停都守视。馀三人还家。家中杯渡如旧膝前亦有香刀子等。但不啖蜜姜为异尔。乃语陈云。刀子钝可为磨之。二弟还都云。彼渡已移灵鹫寺。其家忽求黄纸两幅作书。书不成字。合同其背。陈问上人作何券书。渡不答。竟莫测其然。时吴部民朱灵期使高丽。还值风舶飘经九日。至一洲边。洲上有山。山甚高大。入山采薪。见有人路。灵期乃将数人随路告乞。行十馀里闻磬声香烟。于是共称佛礼拜。须臾见一寺甚光丽。多是七宝庄严。又见十馀石人。乃共礼拜还反。行少许闻唱导声。还住更看。犹是石人。灵期等相谓此是圣僧。吾等罪人不能得见。因共竭诚忏悔。更往乃见真人。为灵期等设食。食味是菜。而香美不同世食。竟共叩头礼拜。乞速还至乡。有一僧云。此间去都乃二十馀万里。但令至心不忧不速也。因问灵期云。识杯渡道人不。答言。甚识。因指北壁有一壶挂锡杖及钵云。此是杯渡住处。今因君以钵与之。并作书著函中。别有一青竹杖。语灵期云。但掷此杖置舫前水中。闭船静坐。不假劳力必令速至。于是辞别。令一沙弥送至门上。语云。此道去行七里至船。不须从先路去也。如言西转行七里许至船即具如所示。唯闻舫从山顶树木上过。都不见水。经三日至石头淮而住。亦不复见竹杖所在。舫入淮至朱雀。乃见杯渡骑大航兰以捶捶之曰。马马何不行。观者甚多。灵期等在舫遥礼之。渡乃自下舫取书并钵。开书视之字无人识者。渡大笑曰。使我还耶。及钵掷云中还接之曰。我不见此钵四千年矣。渡多在延贤寺法意处。时世以此钵异物竞往观之。有庾常婢偷物而叛。四追不擒乃问杯渡。云已死。在金城江边空冢中。往看果如所言。孔宁子时为黄门侍郎。在家患痢。遣信请渡。渡咒竟云。难差。见有四鬼皆被伤截宁子泣曰。昔孙恩作乱家为军人所破。二亲及叔皆被痛酷。宁子果死。又有齐谐妻胡母氏病。众治不愈。后请僧设斋。斋座有僧劝迎杯渡。渡既至一咒。病者即愈。齐谐伏事为师。因作传记。其从来神异不可备纪。元嘉三年九月辞谐入东。留一万钱物寄谐倩为营斋。于是别去。行至赤山湖患病而死。谐即为营斋。并接尸还葬建康覆舟山。至四年有吴兴邵信者。甚奉法。遇伤寒病无人敢看。乃悲泣念观音。忽见一僧来云。是杯渡弟子。语云。莫忧家师寻来相看。答云。渡死已久。何容得来。道人云。来复何难。便衣带头出一合许散。与服之病即差。又有杜僧哀者。住在南岗下。昔经伏事杯渡。儿病甚笃。乃思念恨不得渡与念神咒。明日忽见渡来。言语如常。即为咒病者便愈。至五年三月渡复来齐谐家。吕道惠闻而怛之杜天期水丘熙等。并见皆大惊。即起礼拜。渡语众人言。年当大凶可勤修福业。法意道人甚有德。可往就之。修立故寺以禳灾祸也。须臾门上有一僧唤渡。便辞去云。贫道当向交广之间不复来也。齐谐等拜送慇勤于是绝迹。顷世亦言时有见者。

杯度者。不知姓名。常乘木杯度水。因而为目。初见在冀州。不修细行。神力卓越。世莫测其由来。尝于北方寄宿一家。家有一金像。度窃而将去。家主觉而追之。见度徐行走马逐而不及。至孟津河浮木杯于水。凭之度河。无假风棹。轻疾如飞。俄而度岸。达于京师。见时可年四十许。带索褴缕殆不蔽身。言语出没喜怒不均。或严冰扣冻而洒浴。或著屐上床。或徒行入市。唯荷一芦圌子更无馀物。乍往延贤寺法意道人处。意以别房待之。后欲往延步江。于江侧就航人告度。不肯载之。复累足杯中顾眄吟咏。杯自然流直度北岸。行向广陵遇村舍有李家八关斋。先不相识。乃直入斋堂而坐。置芦圌于中庭。众以其形陋无恭敬心。李见芦圌当道。欲移置墙边。数人举不能动。度食竟提之而去。笑曰。四天王李家于时有一竖子。窥其圌中。见四小儿。并长数寸。面目端正衣裳鲜洁。于是追觅不知所在。后三日乃见在西界蒙笼树下坐。李跪拜请还家。月日供养。度不甚持斋。饮酒啖肉。至于辛鲙与俗不殊。百姓奉上或受不受。沛国刘兴伯为兖州刺史。遣使要之。负圌而来。兴伯使人举视。十馀人不胜。伯自看唯见一败纳及一木杯。后还李家复得三十馀日。清旦忽云。欲得一袈裟中时令办。李即经营至中未成。度云暂出至冥不反。合境闻有异香。疑之为怪。处处觅度。乃见在北岩下铺败袈裟于地卧之而死。头前脚后皆生莲华。华极鲜香。一夕而萎。邑人共殡葬之。后数日有人从北来云。见度负芦圌行向彭城。乃共开棺唯见靴履。既至彭城。遇有白衣黄欣深信佛法。见度礼拜请还家。其家至贫。但有麦饭而已。度甘之怡然止得半年。忽语欣云。可觅芦圌三十六枚。吾须用之。答云。此间正可有十枚。贫无以买。恐不尽办。度曰。汝但检觅宅中应有。欣即穷检果得三十六枚。列之庭中。虽有其数亦多破败。比欣次第熟视皆已新完。度密封之。因语欣令开。乃见钱帛皆满可堪百许万。识者谓是杯度分身他土所得䞋施回以施欣。欣受之皆为功德。经一年许度辞去。欣为办粮食。明晨见粮食具存。不知度所在。经一月许复至京师。时潮沟有朱文殊者。少奉法。度多来其家。文殊谓度云。弟子脱舍身没苦。愿见救济。脱在好处愿为法侣。度不答。文殊喜曰。佛法默然已为许矣后东游入吴郡。路见钓鱼师。因就乞鱼。鱼师施一喂者。度手弄反覆还投水中。游泳而去。又见鱼网师。更从乞鱼。网师瞋骂不与。度乃捻取两石子掷水中。俄而有两水牛斗其网中。网既碎败不复见牛。度亦已隐。行至松江。乃仰盖于水中乘而度岸。经涉会稽剡县登天台山。数月而反京师。时有外国道人名僧祛吒。寄都下长干寺住。有客僧僧悟者。与吒同房宿。于窗隙中见吒取寺刹捧之入云然后将下。悟不敢言。但深加敬仰。时有一人姓张名奴。不知何许人。不甚见食而常自肥悦。冬夏常著单布衣。祛吒在路行见张奴。欣然而笑。祛吒曰。吾东见蔡豚。南讯马生。北遇王年。今欲就杯度。乃与子相见耶。张奴乃题槐树而歌曰。濛濛大象内。照曜实显彰。何事迷昏子。纵惑自招殃。乐所少人往。苦道若翻囊。不有松柏操。何用拟风霜。闲预紫烟表。长歌出昊苍。澄灵无色外。应见有缘乡。岁曜毗汉后。辰丽辅殷王伊余非二仙。晦迹于九方。亦见流俗子。触眼致酸伤。略谣观有念。宁曰尽矜章。祛吒曰。前见先生禅思幽岫。一坐百龄。大悲熏心。靖念枯骨。亦题颂曰。悠悠世事。或滋损益。使欲尘神。横生悦怿。惟此哲人。渊觉先见。思形浮沫。瞩影遄电。累踬声华。蔑丑章弁。视色悟空。玩物伤变。舍纷绝有。断习除恋。青条曲荫。白茅以荐。依畦啜麻。邻崖饮荐。慧定计照。妙真曰眷。慈悲有增。深想无倦。言竟各去。尔后月日不复见此二人。传者云。将僧悟共之南岳不及。张奴与杯度相见。甚有所叙。人所不解。度犹停都少时。游止无定。请召或往不往。时南州有陈家颇有衣食。度往其家甚见料理。闻都下复有一杯度。陈家父子五人咸不信。故下都看之。果如其家杯度形相一种。陈为设一合蜜姜及刀子熏陆香手巾等。度即食蜜姜都尽。馀物宛在膝前。其父子五人恐是其家杯度。即留二弟停都守视。馀三人还家。家中杯度如旧。膝前亦有香刀子等。但不啖蜜姜为异。乃语陈云。刀子钝可为磨之。二弟都还云。彼度已移灵鹫寺。其家度忽求黄纸两幅作书。书不成字。合同其背。陈问上人作何券书。度不答。竟莫测其然。时吴郡民朱灵期。使高骊还值风。舶飘经九日。至一洲边。洲上有山。山甚高大。入山采薪。见有人路。灵期乃将数人随路告乞。行十馀里闻磬声香烟于是共称佛礼拜。须臾见一寺甚光丽。多是七宝庄严。见有十馀僧。皆是石人不动不摇。乃共礼拜还反。行步少许闻唱导声。还往更看。犹是石人。灵期等相谓。此是圣僧。吾等罪人不能得见。因共竭诚忏悔。更往乃见。真人为期等设食。食味是菜而香美不同世。食竟共叩头礼拜乞速还至乡。有一僧云。此间去都乃二十馀万里。但令至心不忧不速也。因问期云。识杯度道人不。答言甚识。因指北壁。有一囊挂锡杖及钵云。此是杯度许。今因君以钵与之。并作书著函中。别有一青竹杖。语言。但掷此杖置舫前水中。闭船静坐。不假劳力必令速至。于是辞别。令一沙弥送至门上。语言。此道去行七里便至舫。不须从先路也。如言西转行七里许至舫。即具如所示。唯闻舫从山顶树木上过。都不见水。经三日至石头淮而住。亦不复见竹杖所在。舫入淮至朱雀门。乃见杯度骑大船栏以杖捶之曰。马马何不行。观者甚多。灵期等在舫遥礼之。度乃自下舫取书并钵。开书视之。字无人识者。度大笑曰。使我还那。取钵掷云中。还接之云。我不见此钵四千年矣。度多在延贤寺法意处。时世以此钵异物竞往观之。一说云。灵期舫漂至一穷山。遇见一僧来云。是度上弟子。昔持师钵而死治城寺。今因君以钵还师。但令一人擎钵舫前一人正拖。自安隐至也。期如所教果获全济。时南州杯度当其骑栏之日。尔日早出至晚不还。陈氏明旦见门扇上有青书六字云。福德门灵人降。字劣可识其家杯度遂绝迹矣。都下杯度。犹去来山邑多行神咒。时庾常婢偷物而叛。四追不擒。乃问度。度云已死在金城江边空冢中。往看果如所言。孔宁子时为黄门侍郎。在廨患痢。遣信请度。度咒竟云。难差。见有四鬼皆被伤截。宁子泣曰。昔孙恩作乱家为军人所破。二亲及叔皆被痛酷。宁子果死。又有齐谐妻胡母氏病。众治不愈。后请僧设斋。斋坐有僧聪道人。劝迎杯度。度既至一咒。病者即愈。齐谐伏事为师。因为作传记其从来神异大略与上同也。至元嘉三年九月辞谐入京。留一万钱物寄谐倩为营斋。于是别去。行至赤山湖患痢而死。谐即为营斋。并接尸还葬建业之覆舟山。至四年有吴兴邵信者。甚奉法。遇伤寒病无人敢看。乃悲泣念观音。忽见一僧来云。是杯度弟子。语云。莫忧家师寻来相看。答云。度师已死。何容得来。道人云。来复何难。便衣带头出一合许散。与服之。病即差。又有杜僧哀者。住在南冈下。昔经伏事杯度。儿病甚笃。乃思念恨不得度练神咒。明日忽见度来。言语如常。即为咒病者便愈。至五年三月八日度复来齐谐家。吕道慧闻人怛之。杜天期水丘熙等并共见皆大惊。即起礼拜度。语众人言。年当大凶可勤修福业。法意道人甚有德。可往就其修立故寺以禳灾祸也。须臾闻上有一僧唤度。度便辞去云。贫道当向交广之间不复来也。齐谐等拜送慇勤。于是绝迹。顷世亦言时有见者。既未的其事。故无可传也。